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少林心意把传承
发布时间：2016-9-2 14:41:11 点击率：2272次
姬龙（约1620 —？）
明末山西龙凤县人，是影响中国武术史且具有里程碑的传奇人物。姬龙先祖是公认的心意把的开山祖师，也是六合拳法（心意拳、形意拳）的创始人。相传姬龙祖师中年时期曾在少林寺交流武学十年，融汇少林武学之大成，对其后来成为少林心意把的开山祖师奠定了深厚的武学文化基础。关于姬龙创拳的理由，在乾隆年间其徒孙王志诚是这样记述：先生于明末，精于枪法，见者皆以为神拳。先生犹有思，以吾处乱世，出可操兵执枪，卫身则可，若当太平之日，兵刃消伏，倘遇不测，何以御之？于是即拳法以为枪法，而会其理于一本，通其形于万殊，名其拳为六合，约其要为前后各有六势。夫一本者，心意之灵也；万殊者，形式之变也；六合者：心与意合，气与力合，筋与骨合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合，是谓六合；前后各六势，一势变为十二势，十二势仍归一势。余从学于郑武奎先生，以接姬龙先生之传，自见其法甚真。而余得之颇详，非敢妄行于世也，以诲弟子云尔。这就是心意把的产生背景及内容概述。
郑武奎（约1660—？）
河南登封人，姬龙的徒弟，即武术史记载的南山郑氏，曾在乾隆年间收徒传艺。
王志诚（约1680—？）
郑武奎的徒弟，河南新安县人，乾隆年间在世时就是享誉盛名的武术大家。据其手抄本记载，其得郑武奎（即南山郑氏）之传，以接姬龙之法，而得之颇为详细，归纳总结出影响中国武术史的《拳法摘要》、《六合拳法》《青龙出海》等传世心意武学理论纲要等。这就是后来少林寺延续至今所称的《少林十法摘要》或《少林锤把十法》以及民间心意六合拳家所称的《六合十大要序》等。王志诚完善总结的六合拳法和心意把的系统文字流传后世，其中一支留在少林寺内，作为少林绝学，一直秘密相传——少林寺千佛殿的脚窝就是寺僧习练心意把时所留；另外一支传入民间，而民间又以洛阳回族马学礼和山西戴龙邦为代表，发展繁衍，并不断的丰富创新，增加了十大形、四把锤等。而少林寺这一支还保持着原传风貌。
王益&王恺兄弟（约1710—？）
王志诚的儿子，武术继承家传后又广泛切磋吸取民间各家武术精华，是当时名副其实的武学大家。晚年曾在少林寺交流武技，其僧俗弟子较多，承其武技者寺内有海法等人。
释海法（约1750—？）
字祥波，入寺初行役，自修千斤脚，心意把演练的出神入化，是当时集寺内寺外心意武学于一身的高僧，性暴躁爽直，重义气，高徒有湛谟、湛得等。
释湛谟（约1780—？）
道光八年三月（1828年），满清大员麟庆代巡抚杨海梁祭祀中岳，二十五日走马少林寺，慕名观看“少林校拳”。因朝廷严禁演武，寺院主持恐因武僧们表演“少林拳法”而获加害，更致少林遭难，遂命参加演武的海发、湛谟及徒子徒孙等数人隐匿少林寺下院石沟寺。湛谟隧秘密习武，暗下功夫，静心苦练，十二年睡一条板凳，夜间与徒弟寂勤苦攻硬练“心意把”，势势上身，招招化神。同时注重禅医并修，白天行医救民，有求必应，活人无数，饮誉乡里。至今在石沟寺上年纪的村民中还流传着湛谟、寂勤等武僧在寺院窑洞里习武的传奇故事。
释寂勤（1820—1917）
俗名吴古轮，少室山阴偃师市佛光乡杨树庙人，5岁出家石沟寺，拜湛谟门下，苦心习武，16岁就学完了拳、刀、枪、剑、棍、铲、钩、叉、草镰、九节鞭、流星锤等十八般武艺。特别是草镰、九节鞭技法超群，令人眼花缭乱，惊心动魄。随师夜间在窑洞里秘练少林武功，白天行医乡里，舍药救民。寂勤的点穴秘功，能“指弹断枝，插树成洞”，尤其是双铁肘“夹石成粉”、“过河不湿鞋”，这些精绝技艺一直被后人传颂。由于义军纷起，清廷禁武愈严，寂勤大师四十岁那年，尊师命为了保存少林文化精髓，按照寺规打出山门，还俗山野，把少林瑰宝暂隐民间，等待机缘归还少林。
吴山林（1875—1970）
寂勤次子，自幼聪颖过人，温柔和逊，颇受邻里喜爱。七岁读私塾，随父耕读习拳，形影不离，从不懈怠，言传身教，晨昏苦练，深得拳法真谛。居住山区，地薄民贫，遵训守本，务农为业，和睦乡里，至诚待人，据德依仁，武躯善心，田有患求，弃锄就医，寒暑昼夜，有邀既往，远近来诊，门庭若市，悉心诊治，手到病除。遵先父“要把少林绝学还给少林寺”的遗命，山林大师晚年应少林寺主持贞绪邀请回少林寺传授拳法，寺内和民间曾直接于山林大师学艺的有贞绪、德根、德禅、行章、杨桂吾、张庆贺、乔黑保（外孙）和其子吴天有、吴有德等人，其中德根就是大师的其中最著名的传承人，1970年春节过后，山林大师在二月十六日安然离去。
释德根（1914—1970）
俗姓韩，河南巩县关帝庙村人氏，自幼体弱多病，三岁时被父母舍给少林寺。在老和尚的细心照料下，身体由弱变强，五六岁即开始练武功，德根大师敏而好学，持恒苦练，甚得方丈看重。在寺多年，练铁头、铁腿、鸳鸯腿、猴棍罗汉拳、心意拳、双钩等功夫，继承少林武术套路较为全面，功夫精纯，解放前曾擂台比武，把藐视少林武术的狂者打下擂台；解放后，他参加了全国武术比赛，先后在省会郑州、登封、偃师、巩义等处培养了大批武术人才。德根大师为素端和尚之徒，在寺里向贞绪和尚及其他高僧学习武技，后又向吴山林老拳师学习心意把等绝技，德根大师汇集寺院高僧及还俗高手之长，武艺精湛，知识渊博，教授得法，当时被武术界誉为“中原大侠”。德根大师于一九七零年三月因病在登封瓦窑沟去世，后迁葬于老家，他的病逝是武术界的一大损失。其僧俗弟子众多，颇有名望的有其掌门大弟子杨桂吾，义女陈秋菊、李银章、刘振海、刘存良、韩书斌、朱天喜、石喜文、王西乾等。少林武术能有今天的继承和发展，德根大师在其中起到了决定性作用，少林武术史上将永远闪烁着他的名字。
杨桂吾（1931—2010）
释德根的掌门大弟子，法名释行意。偃师参驾店人，武学、中医系少林嫡派一脉相承，杨宗师祖上是开药铺，在乡邻中威望较高，因祖家在达摩洞后山下，是少林寺僧人去山北（洛阳—巩义—偃师）一带必经之路，杨桂吾祖上乐善好施，常常供养少林僧人茶饭和医药，所以和少林寺一直有着较好的交情。而吴山林和杨桂吾祖上是乡邻又是至交，所以较早有机会和吴山林等前辈相识，杨桂吾生前如是说他的习武经历:吴山林和杨老师的爷爷是好朋友，所以杨桂吾不能喊吴山林为师父。杨桂吾自小就随吴山林习武，后来在参驾店杨桂吾的家就对释德根说“杨桂吾这个徒弟你收下了啊”。功夫是带来的（意思是天生的习武好材料），就这样杨桂吾拜在德根门下。（杨桂吾经常对徒弟胡正生提及:他一生武术和医术都是双师父。即武术是得吴山林和释德根传艺，医术是少林禅医德禅大和尚和当时的偃师的十大名医王天才所传）。杨桂吾不但武技卓绝、品德良善、心系教育、捐资助学且施药救贫、纯朴不阿，深得乡领赞誉。二十世纪七八十年代，杨桂吾曾多次带队参加武术比赛且屡屡夺冠，也是少林寺院开放后成立的“少林寺武术挖掘组”和编写《少林拳术秘传》系列丛书的武术顾问。1985年其应少林寺邀请参加电影《少林三大盖世武功》的拍摄，在千佛殿内首次公开演练少林绝技心意把，引起海内外武术界强烈反响，被武术界誉为“少林正宗”，是当代名副其实的少林武学宗师。杨桂吾一生僧俗弟子甚多，如耿顺安、杨启祥、朱旭、丁洪本、释净空、董铁汉、陈世超及长子杨文灿、次子杨文炎、三子杨文超及关门弟子胡正生等，可谓桃李满天下。
胡正生（1977— ）
杨桂吾宗师关门弟子，少林武术传承人，跟随师父习练桩功，大、小洪捶、炮捶、梅花拳、大刀、心意六合拳、拐子、绳镖、月牙铲、双钩、草镰等少林心意系列武学，擅长动作折觧、贴身靠、心意把等，是少林心意拳法主要传承人。从九十年代起开始在少林地区挖掘、搜集、整理少林传统武学文化，其中特别专注于少林心意把和武学秘籍等方面收集研究。为了弘扬少林传统文化，于2002年创办了少林寺传统武术学院，并培养了大批具有少林传统武术风格的弟子，其中为少林寺院选送武僧二十余人。其收集、挖掘、整理、传承、宏扬少林武学的事迹先后被中央电视台、美国《国家地理杂志》、韩国《中央日报》等国际知名媒体采访报道。2012年为完成恩师守护好少林武学文化的遗愿，胡正生先生以恩师杨桂吾所传少林心意把、心意把武学历代传承古谱秘籍善本及吴山林、释德根、杨桂吾等武学语录为依托，发起成立以心意把武学文化为研究专项的“少林心意把研究会”。胡正生先生深知在漫长的岁月里，少林武术流传海内外甚广，高手如林，自感功力欠缺，技艺非全，愿以“少林寺心意把研究会”为媒，抛砖引玉，与各界师友同心协力，将少林心意把这一心意武学文化瑰宝进行研究、整理，使之得以传承和弘扬。
